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湖南常德石门县哪些姓氏是土家族

时间:2024-03-29 07:35:44 浏览量:83876

石门县是全国贫困县吗

湖南常德石门县哪些姓氏是土家族?周、杨、邱、张是不是?

我的认为在湖南省石门县,周、杨是土家族的姓氏,而且是大姓氏。邱姓有可能是土家族姓氏。

附:

湖南常德太青山(乡)杨氏居民源流的推测

我是杨氏子孙,祖籍常德澧县太青山(乡)。去年清明我们举家回乡祭祖,偶尔和长辈谈起当地杨氏族人源流,我对有些提法存在疑问,最近上网搜集资料求索,略有收获,于是尝试猜想湖南常德澧县太青山(乡)部分杨氏族人源流。

一、洪武年间江西填湖广 —祖辈口口相传的氏族源流

湖南很多杨氏人称自己的祖先是在明朝洪武年间从江西迁到湖南的,有的甚至很明确地指出从江西居吉安府吉水县东安乡杨家庄出发迁来的。湖南常德澧县太青山(乡)部分杨氏族人的近代祖先口口相传的说法和上述情况一致,当地的杨氏是从江西迁过来的,在迁到常德澧县太青山(乡)前,那里只有少数人家。

但从以下因素分析,我认为常德澧县太青山(乡)的杨姓其源流或许不单一来源江西,其主流是土家杨氏。1、江西填湖广的移民大多选择两湖平原肥沃的荒芜土地上定居,深入湘北山区的人数不多;2、常德澧县太青山(乡)与土家族聚居地接壤;3、常德澧县太青山(乡)居民使用西南官话,语言、民俗遗存与土家族相近却与江西迥异;4、武陵山脉原汉族改土家族杨氏的传承时间长且范围覆盖常德澧县太青山(乡);5、血型分布特点与江西接近但同时也与土家族接近。从上述种种因素分析,我认为常德澧县太青山(乡)的杨姓的源流或许不单一来源江西,其主流是土家族杨氏。

二、江西填湖广的移民深入湘北的人数少。

以江西为主的长江中下游移民在两湖的分布,由东向西逐渐减少。湖南北部的家族中,江西移民占60%左右,中部有80%强,而西部只有41%。常德位于湖南北部,以此推算移民约占60%,而移民多选择在两湖平原肥沃的荒芜土地上定居,选择在常德西北部的山区落户的移民,估计不会超过40%。

三、与土家族聚居地相连

土家族居住地在湘、鄂、渝、黔比邻地区,以武陵东脉和清江流域为中心,西抵贵州梵净山和乌江,东接彝陵和江汉,北接巫山长江,南控兰澧芷沅。

常德澧县太青山(乡)地处武陵山脉东北部,如将常德澧县太青山(乡)与湖南湘西土家族自治州、湖北恩施土家族自治州连线,这个三角区域正是我国土家族最密集的土家族聚居地。常德澧县太青山(乡)临近湖北五峰土家族自治县、长阳土家族自治县和松滋市多个土家族乡,滋市卸甲坪土家族乡,与湖南石门县子良乡,湖南石门县太平镇两个土家族人口较多的乡镇接壤(太平镇土家族人口在60%以上)。

四、语言、民俗保留大量土家族遗存,却没有明显的江西遗存。

1、语言与赣方言迥异。

常德北部的方言是西南官话属北方语系,与赣方言完全不属于一个语系。

大多数土家族人由于长期与汉族杂居,很早就开始使用汉语、汉文,只有少数偏远聚居地还完整地保留着土家语。使用西南官话的分布区域几乎涵盖所有土家族人聚居地。

2、常德澧县太青山(乡)的民俗保留着土家族的遗存。

①从我父亲保存的珍贵照片看在上世纪60年代常德澧县太青山(乡)居民还穿着具有土家族民族特点的服饰。

②常德澧县太青山(乡)的老房子建有火塘(部分地区称火坑),具有土家人火塘的特点。土家人火塘内的火,四季不熄。冬天围塘取暖,平时就火用鼎罐做饭。常德澧县太青山(乡)深秋、冬天和初春火塘里的火种保持至少半年。在我脑海里还残存着70年代父亲带我回乡探亲,冬天围塘烧水、取暖的儿时记忆。直至今天常德澧县太青山(乡)的居民还用火塘烧水、做饭。

③改土归流至民国时期,土家族丧葬由道士主持,停尸三、五、七日后,由道士根据主人家境做不同等级的道场,有“小十王”、“大十王”、“隔夜素堂”、“一竖桅”、“二竖桅”、“七竖桅”等名称。一般道场都履行下柳床、开路、荐亡、交牲、上熟、散花辞解、解灯、打烧棺、辞灵、扫堂等具体操作程序。直至现在常德澧县太青山(乡)丧葬仍由道士主持,仪式繁复。

五、武陵山脉杨氏的传承

1、 “七字杨”(再正通光昌胜秀)是当今全国杨姓各世系中最大支派。

杨姓是汉族改土家族的,是现今当地土家族的八大姓之一。杨氏八十二世:杨再思,唐未、五代时期“飞山蛮”酋长,号十峒首领,人称“飞山太公”,湖南靖州人。生于唐咸通十年(869)农历六月初六日,卒于后周显德四年(957)农历十月二十六日,寿88岁,葬于贵州省黎平县长岭岗。亲立“再正通光昌胜秀”杨氏字辈,为天下“七字杨”的共同祖先,其后裔遍布世界,是当今全国杨姓各世系中最大支派,“靖州杨氏”始祖。生十子,政隆、政韬、政修、政约、政款、政绾、政岩、政嵩、政权、政钦(俭)。

八十三世:杨政韬,思公次子,字怀玉,镇胡耳,授武功大夫。系黔东、湘西、渝南“土家族杨氏”始祖。生四子,通声、通威、通盛、通温。

在土家族杨姓的神龛上标了宗族源流:“四知遗训自关西,七字流芳由宋北”,字背排列是“再正通光昌胜秀”。是杨再兴的后裔,祖上是赫赫有名的杨家将杨业,再往上是隋朝的开国杨氏帝王家系。土家杨氏的辈分和山东曹州(曹县)杨氏、山西代州、陕西华阴、神木杨氏的族谱可以序上。

2、“七字杨”杨氏祖先的历史记载

由于杨再思的事迹没有载入新旧《唐书》、新旧《五代史》,人们对“七字杨”祖先杨再思的史实和族别争论较多。杨再思的事迹宋史有记载,历史确实有杨再思其人。《资治通鉴》描述:“承磊族人杨再兴(疑为杨再思之误)以其地附于楚。”十峒首领"最早的出处在《宋史?诚徽州传》:“诚徽州,唐溪洞州。宋初,杨氏居之,号十峒首领,以其族姓散掌州峒。”。关于杨再思的族别,有说是汉族的、有说是侗族的,这些说法不影响湘川黔边杨氏融入土家族的事实。

秀山杨氏的老祖宗们为了“赶苗拓业”来到秀山,在1984年恢复民族成分时,秀山杨氏均为土家族。方志记载: 淳佑十二年(1252年).今属四川的平茶、邑梅.石耶诸洞内讧,杨通晟(杨再思九世孙)奉诏率诸子平定后遂有其地,世为土长。

至今分布在湘、黔、川、鄂、桂、豫等七省市十一个地区七十余个县(市)杨姓同属于始祖杨再思的后裔。常德澧县太青山(乡)地处武陵山脉东北边缘,杨再思的后裔后裔聚居地覆盖了太青山(乡)全境,据此推断常德澧县太青山(乡)杨姓或是杨再思的后裔。

2、太青山(乡)杨姓的班辈排行或与土家族相关。

从民族融合的情况看。杨氏迁入秀山之前,这一带已有了以土家先民为主的一些民族居住。杨氏的南北面分别是田氏土司和冉氏土司长期统治的范围。杨氏进入这一区域后,朝廷授命冉氏土司节制邑梅、石耶、平茶、地坝4个杨氏长官司,而田氏土司则节制省溪的杨氏长官司和提溪长官司等小土司。因此,杨氏统治的这一区域,其上受制于土家族的冉、田二姓大土司,其下又统治着众多的土家臣民,作为来源于侗人的杨氏,自不能不顺应时势,变服从俗而治之。经年积月,这支侗人自然便融入到土家人当中。这既是历史发展的趋势,也是民族关系中常见的一种规律。

父亲说,太青山(乡)杨姓有3支,我们这支班辈是:“一站子登顺,永远正太兴,君明开美景,万方佩朝廷,华国文章大,福禄自天生”。其中顺、正、华、国、文、章等多字与土家族班辈相关。

4、杨幺族人或是常德北部山区居民

杨姓族人很少提及南宋初年活跃在常德地区的农民起义首领杨幺,而这位义军首领极有可能与世居在常德澧县太青山(乡)的杨氏有血脉关系。义军提出“等贵贱,均贫富”的纲领道把农民起义推到了一个新高峰。几百年来杨幺被诬为勾结北齐的奸贼、被诬为匪,其实不然,看了下述括号内史书记载的文字,您应该清楚杨幺是有民族气节、有抱负的英雄,杨氏应以此为荣。(李成命辩士说杨幺,协力略地,以倾宋室。杨幺骂曰:“吾之所以倔起于阡陌,盖欲内涤瑕秽,外歼丑虏,此心耿耿,神人共知。李成逆赋,屈膝虏延,虔刘蒸民,吾切齿久矣!汝速归,毋污吾刃”。)南宋初年在洞庭湖、澧水、沅江、资水流域转战的杨幺族人极可能在以后历次战祸中迁到湘北山区避祸。

六、土家族的血型。

湖南血型分布特点与江西很接近,一方面印证了明未清初的江西迁湖南的史实,另一方面我们应该注意到一个细节,湖南的A型血比例要比江西高约2%,我认为造成这种差异的原因之一或许源自土家族。有资料显示在湖南的重要少数民族土家族,其A型血占:37%。

七、常德澧县太青山(乡)的姓氏多见于土家族。

太青山(乡)的姓氏有杨、张、陈、田、李,这些姓氏既是汉族常见的姓氏,也是土家族常见的姓氏。

八、相当部分常德澧县太青山(乡)杨氏先民极可能虽然经战乱,但是从来不曾离开故土。

逃避战乱是人们离开故土的主要原因。我国有史以来近代历经最大战乱莫过于造成3500多万中国人伤亡的日本侵华战争了,我父亲、母亲的家乡都曾经经历这场兵祸。

发生于1943年11月至12月的常德会战是是抗日战争时期大规模的会战之一,也是抗战以来最有意义的胜利之一,在整个抗日战争乃至第二次世界大战中都具有一定地位。在常德的战事是抗日战争最惨烈的战事之一,中日军队对常德的争夺一直打到1945年。大部分老百姓以逃难的方式逃避战争。据我父亲回忆日本侵华战争也波及到了常德澧县太青山(乡),当时常德澧县太青山(乡)山高林密,常有豺狼甚至老虎出没,日本兵前来扫荡,当地人只要离开村寨逃入山林,日本兵就不敢轻易进入。据当过军人的父亲回忆,日本兵抓了自己家里的猪,当场屠宰杀了吃后,有两名村民以为日本兵退去,就下山那些猪下水吃,结果被两名殿后日本兵发现,点射打死了两名村民。日军撤退以后,常德澧县太青山(乡)居民又重新回到了自己的村寨。单兵作战了能力高、灭绝人性的日本军队尚不能赶尽杀绝常德澧县太青山(乡)居民。在冷兵器时代的洪武皇帝军队更不可能赶尽杀绝那些世居世居山野,没有犯上作乱的常德澧县太青山(乡)居民。

母亲的家乡也曾经经历日本侵华战争的兵祸,外公赴缅甸作战,虽然外婆带领一家人从广东台山逃难到韶关,战后辗转到了广州,但是广东台山的很多居民一直在台山经历着战祸,从未离开过。

故土难离、生生不息,可以推断千百年来生活在常德澧县太青山(乡)的相当部分杨氏原住民从未离开过自己的故乡,他们与迁入者共同壮大杨氏家族。

九、改土归流的影响

常德澧县太青山(乡)杨氏的字辈谱众多,有的一条村竟存在3种以上不同的字辈谱。相当部分常德澧县太青山(乡)杨氏的字辈谱可上溯300多年的清朝康雍乾盛世。清朝雍正年间全国广泛地区实行的改土归流,雍正9年已基本实现废除了土司制度。改土归流可能推动了土家族杨氏族人的汉化步伐,加速提高其汉文化水平,土家族杨氏文人群体因此壮大,纷纷开始自主编写字辈谱。

十、常德澧县太青山(乡)的杨氏源流的猜想

以上的资料说明常德澧县太青山(乡)杨氏源流极有可能主要来源于祖先为汉族的土家族杨氏。根据上述情况,我尝试猜想常德澧县太青山(乡)部分杨姓氏族源流如下:

1、江西填湖广

明朝洪武年间从江西迁到常德澧县太青山(乡)的移民可能不多,江西填湖广不可能是这一地区的单一杨氏源流,甚至不可能是主流。

2、土家杨姓原住民

常德澧县太青山(乡)是土家族的聚居地,土家族杨姓估计是这一地区杨姓氏族构成的主体。

3、湖区杨姓氏族迁移

相当部分常德澧县太青山(乡)湖区杨姓氏族,为躲避战祸,向山区迁移,与当地土家族杨姓氏族、江西填湖广的杨姓氏族融合。大部分常德澧县太青山(乡)湖区的居民使用西南官话,他们可能为躲避历代战祸(包括洪武年间的战祸),从湖区就近迁入常德澧县太青山(乡)。

我认为常德澧县太青山(乡)的杨氏源流来自当地土家族杨姓原住民、常德北部湖区杨姓氏族、江西迁入杨姓氏族。这些杨姓族人融合构成了现代该地区杨姓氏族的主体。

十一、部分常德澧县太青山(乡)的杨氏源流误判的推测。

从江西迁入杨姓不可能是常德澧县太青山(乡)杨姓单一源流。推测常德澧县太青山(乡)部分杨姓氏族误会源自江西吉安的原由如下:

1、从常德北部湖区迁入山区的杨姓氏族,可能集中在江西填湖广时期迁入常德澧县太青山(乡),由于有江西填湖广的史实支持,这部分从常德北部湖区迁入的移民极有可能让后人误会为是在同时期从江西出发迁入湖广的移民。

2、明朝时期江西吉安籍宰相较多(包括杨士奇、杨廷和等),在明清两朝,人们很可能以祖籍江西吉安(宰相故里)为荣,不排除部分源流模糊的杨姓氏族移民(包括已融入汉族,自称为汉人的土家族杨姓氏族)推断自己源自江西吉安的可能。

从我儿子算起,我们家已经离开祖籍地3代了,我们的乡情、血缘正在不可避免地被稀释。在物理距离上,我们离我们的祖籍太青山,已经渐行渐远了。人是不能忘记过去的,忘记过去等于背叛,因此我尽可能多地把祖先的历史捡回来,尽管有些我或许捡错了。为挽救一些即将磨灭的记忆(尽管记忆终将消逝),我撰写了此文,算是立此存照吧。

我是一个离开祖籍地的杨姓小字辈,对家族源流确实知之甚少。尽管我本着溯本清源,弄清自己家族源流之心,尽可能在网上搜集客观资料,用心地撰写本文,但缺乏深入调查研究,资料掌握也不全面,本人知识水平相当有限,本文或许存在大量谬误和胡乱猜想的地方,权当抛砖引玉,恳请大家批驳、指正。

以下引用网上资料:

石门县各姓氏共401姓。以土家族为主体的姓氏,上万人的有覃、陈、王、唐、向、黄、伍、郑8个姓,千人以上的有吴、文、邓、丁、曾、盛、万、夏、邢、柳10个姓。另外,同姓不同民族的主要有:李姓土家族12666人,张姓土家族12418人,田姓土家族3132人,彭姓家族1589人。

族谱是封建社会注重家庭世系的结果和表现之一。族谱本来是记录宗法大家族血缘系统的,但后世无论大家小族,大多修谱。因此,族谱是我国传统家庭文化中一项重要内容。族谱内容是记录本家族世系,从先祖一直到当世人,分辈记录,明确族人间的关系,。在族谱中,全面记载一段时期内一个宗族父系亲属的全部人口姓名,生卒年月日时,所有同姓人,都按辈排列,不分贵贱尊卑,只对显赫人物有专门详细的生平事迹介绍。每部族谱,都有该姓姓氏来源、分支繁衍、世代迁徙的历史资料,具有极其重要的历史考察价值。

对上述引用的两段以土家族为主体的姓氏的描述我存在疑问,我在《2013湖南常德高考享受少数民族优惠加分考生名单公示【二】》中发现土家族杨姓考生竟多达41位,都可以组成一个班了,周姓也不少,可推测周、杨两个姓氏在湖南省石门县的土家族人口是很多的,应该有近万人,只不过可能由于汉化的原因,周、杨两个姓氏在湖南省石门县的土家族没有占该姓氏的主体地位。

综上所述,我的认为在湖南省石门县,周、杨是土家族的姓氏,而且是大姓氏。邱姓有可能是土家族姓氏。

湖南的石门肥肠怎么做?

我特别喜欢吃肥肠,也特别喜欢烹饪肥肠,近期准备做个红烧肥肠视频,下面我来说说做法吧:

1首先肥肠得买新鲜的肥肠,清洗干净(这一步很关键,清洗肥肠得把肥肠反过来,用盐醋和面粉反复搓洗,直到没有臭味)

2肥肠洗干净以后,先用开水烫一下,然后沥干水备用

3肥肠和猪头肉(不要皮要里面的肥瘦均匀的肉),还有肠头肉一起爆炒几下以后,花椒炒香以后,下豆瓣酱姜蒜葱继续编炒,炒出猪油,然后加少许白酒刺激一下

4加入高汤烧开,加少许黄酒,盐,大火烧开关小火慢慢炖一个小时

5出锅前大火收汁儿,可以加入一点儿青红椒段儿增加以下颜色和清香味1

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李自成是死在湖北通道九宫山还是圆寂在湖南石门的夹山寺?

李自成,是我国历史上著名的农民起义领袖,人称“闯王”,他在1644年攻占北京,推翻了明王朝。同年,在与吴三桂和多尔衮的战斗中失利,退出北京之后,一路向西撤离。但是,李自成的最后归宿在哪里?一直众说纷纭。

在《清世祖实录》中记载,“被俘贼兵俱言,自成窜走时,携随身步卒二十人,为村民所困,不能脱,遂自缢死。”还有另一种记载,清顺治二年,李自成东征途中转战江南,不敌清军,折向湖北,兵败单骑逃脱至九宫山黄土洞中躲藏,后来被发现,程九伯的手下将其杀死。到今天为止,九宫山附近的居民中仍然流传着李自成葬在九宫山的说法。

在乾隆年间的《书李自成传后》中记载,“独窜与石门夹山为僧”,法名“奉天玉和尚”。夹山即为夹山寺,这座寺庙内有许多宫廷玉器类的遗物,寺庙东南15千米有一坟岗,岗上有传言是闯王疑冢的近40座。“奉天玉”是“奉天王”多一点,暗指奉天王,李自成曾经自称“奉天倡义大元帅”。按照书中内容证据推断,奉天玉和尚就是李自成。

根据目前史料所掌握的线索来看,两种说法都有证据,但是又都证据不足。这位农民领袖究竟死于何时何地,因何而死,有待史学家们探讨研究,还没有确切定论。

石门铭与石门颂的区别?

《石门铭》与《石门颂》虽同列书法碑刻中著名的“石门十三品”,但却是完全不同的两块摩崖石刻。

(石门铭)

关于“石门”

“石门”是古人开凿的一条隧道,位于陕西汉中褒斜栈道南端,在褒河旁的悬崖上,是古代“蜀道”的一段,连接关中平原与汉中平原。

注意,此“石门”与湖南省石门县无关。

“石门十三品”

褒河旁的褒斜道和石门隧道的开凿,在交通不发达的古代,是一件历史性的大事件,前后历经数个朝代,故石壁上留下了大量歌功颂德的题咏和记事。

(石门颂)

这其中有十三件作品,书法水准高,历史意义重大,合称之为“石门十三品”。

其中,《石门颂》位列第五品,《石门铭》位列第十二品,此外,还有一品也称“石门”,这就是名列首位的石门第一品“石门碑”。

(石门碑)

《石门颂》与《石门铭》的区别

1、所立朝代不同。

《石门颂》立于东汉建和二年(公元148年),《石门铭》立于北魏宣武帝永平二年(公元509年)。

2、所记内容不同。

《石门颂》为歌颂司隶校尉杨孟文奏请开凿石门的事迹而立,《石门铭》为歌颂梁秦二州刺史重开褒斜道的盛举而立。

(石门颂原石)

3、书体不同。

《石门颂》为隶书,《石门铭》为楷书。

从书法的角度看,《石门颂》与《石门铭》有很多相似之处

1、二者用笔皆以圆笔为主,也就是以中锋为主,沉着含蓄,古朴厚实。

在我们心目中,魏碑多以方笔为主,斩钉截铁,但《石门铭》却是少有的几个以圆笔为主的魏碑之一。

(褒斜道)

2、二者结体皆开张奔放,笔画上下伸展,飞扬飘洒,极具浪漫情怀。

最后提一句,“石门十三品”中,第九品《衮雪》,据说出自曹操之手。

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湖南省石门县有哪些高中?

湖南省石门县高中:

  1. 湖南省石门县第一中学:创立于1941年,其前身为“湖南私立九澧中学”。2004年顺利通过省示范性高中督导评估。
  2. 湖南省石门县第六中学:位于石门县中部重镇皂市镇,北临国家重点工程皂市水库,南接全国闻名的柑桔大市场,石清公路从学校门前经过,悠悠渫水河环绕校园,学校环境优美,交通便利。
  3. 石门县第二中学:始创于1903年,沐浴百年风雨,饱经世纪苍桑。虽六迁校址,五易校名,历尽坎坷,但始终筚路蓝缕,与时俱进,愈挫愈强。
  4. 石门县第五中学:是一所历史悠久的全日制普通高级中学,位于石门县蒙泉镇夏家巷居委会建设路085号,占地面积10.5公顷,建筑面积2.5万平方米。前身为“石门县蒙泉完小”,由清未秀才侯海门于清宣统三年(公元1911年)创办。

上海的石门路是指石家庄还是湖南的石门县?

在富有“东方名珠”的上海市,在这么一条重要街道,那就是上海的石门路,但其实这个地名的由来是和河北的一个地名有非常直接的关系。下面就一同来详细了解一下: 据上海建城史料记载。上海现在的石门路和河北的石门县有很大的关系。据了解分析,上海的石门路位于静安区东部。南起延安中路,北至南京西路。长近八百米。一九一四年前筑长浜路(今延安中路)至静安寺路(今南京西路),以美国驻上海副领事晏摩氏名命名同孚路,译名为宴芝路、燕子路。民国三十二年以河南地名改名正阳路。民国三十五年改名中正北一路。一九五零年以河北石门改为上海石门路。上海石门路沿路为住宅,近几年来,随着上海城区的不断发展建设,沿路施工不断,西侧有张园历史建筑群,目前为止,该路段的建设己经成为国内相对繁华的地段,吸引了非常多的投资开发商们来此投资建设,为上海的城市建设做出了非常大的贡献。 上海的石门路建设与河北的石家庄市有着非常深的渊源,该路段的发展,也正是说明了石家庄市的重要性,因此,上海的各城市发展和河北的各个城市之间,在新时代的大背景下,应该互通有无,强强联合,争取把两个地域的各城市间都串联起来,从而为实现共同发展,共同繁荣的现代化大都市的目标为努力奋斗。

为什么江西、湖南这些地方也发掘出商代青铜器?

1989年在江西省新干县大洋洲镇发现的大洋洲商代大墓举世罕见,震惊中外,商墓共出土青铜器486件,玉器100余件,陶器300余件(均由江西省博物馆收藏)。其中国宝级文物5件,国家一级文物23件。这批出土文物中,以青铜器最引人注目。据专家们评论,其数量之多,品类之全,造型之奇特,纹锦之精美,铸工之精巧,堪称江南之冠,在全国也罕见。出土的青铜器数量超过了河南殷墟妇好墓,名列全国第一,许多品种也为国内绝无仅有。其中青铜瓒,国内仅此一件;提梁方卣,据悉故宫也只珍藏一件;20多公分高的青铜豆,遍布纹饰,是举世无双的无价之宝;被称为“中华钺王“的国内第一大钺,宽达39.5公分;大批青铜工具、农具与礼器、兵器同时出土,在国内也是闻所未闻。青铜器中有许多为江西本地铸造,充分表明南方地区在商代同样存在着高度发达的“青铜文化“。,被评为中国二十世纪百年百项重大考古发现之一,新干因而被誉为“江南青铜王国”。

1.湖南石门县皂市发现商殷遗址

皂市遗址位于石门县皂市镇十坪村第1大组,面积约70000平方米,遗址分布区的东、西两头包含有早期新石器遗存、商代青铜文化遗存、东周楚文化遗存三个时期的文化堆积。是澧阳平原向武陵山区过渡区域的一个代表性遗址, 1983年皂市遗址被公布为省级文物保护单位。

2.湖南宁乡炭河里西周城址与墓葬

炭河里遗址位于宁乡县黄材镇,占地2.3万平方米,保护范围60万平方米,建设控制地带500万平方米,重点规划区域3.72平方公里。据了解,该遗址是全国重点文物保护单位,距今约有3000年历史,为独立于西周王朝之外的某个地方王国的都城所在地,是南中国青铜文化中心,也是已经发现的全国唯一一座西周城址,还是全国如今发现的保存较为完整的商周古文化遗址,是由原始社会向奴隶社会初期国家社会的形成的一处重要界标。

炭河里古城遗址位于宁乡县黄材镇寨子村(现栗山村),现存主要部分为原有城址的西北部一部分,1963年被确认为西周遗址,1973、2001年进行了小规模试掘,2003年到2004年上半年进行了大规模发掘,发现、解剖并确认了西周时期的城墙,揭露2座大型人工黄土台建筑基址,清理出2座可能为宫殿建筑的大型房屋遗迹。在城内外均发现了与城墙同时的壕沟线索,并对壕沟的走向、形成原因、沟内堆积情况及时代等进行了发掘。在城外台地上发现清理了西周时期小型贵族墓葬7座,出土了大量青铜器和玉器

西周时期古城址是首次在湖南发现,在整个南方地区也不多见。炭河里西周方国都城遗址的发现,对研究湖南地方史、地方青铜文化和早期国家社会的形成等具有重大意义。找到了备受学术界关注的“宁乡铜器群”所属的考古学文化,为湘江流域乃至整个南方地区商周青铜文明的研究提供了重要素材。